萍乡书法桌 造型优美 冀顺阳

好的习惯包括举止文明、尊重他人、礼貌谦让、诚实守信、勤奋学习、知恩图报、勤俭节约、惜时守时等，这些在国学经典中都可以找到。当幼儿不懂得谦让时，正是教师给幼儿讲“孔融让梨”故事的好时机；当孩子磨磨蹭蹭时，正是父母讲授“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”的好时机；当父母忙着做事而被孩子打断时，就教孩子诵读中的“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”；学了国学经典中的孝义，马上教育孩子回家后给长辈们捶背、端水，自己叠被子、盛饭洗碗、穿衣戴帽、打扫房间……这样，就能达到了知行合一的教学效果。
榆木家具经久耐用
使用清漆，手工擦漆，环保无味.榆木家具所需的木料榆木成材周期在五十年以上，密度大，木材硬，纹理优美。
榆木家具榫卯结构
不用一根钉子，结构严谨，做工精细.榆木家具制作结合方式的框架结构均采用科学的榫卯结构，简单牢固，合乎力学原理。
榆木纹理通达清晰
刨面光滑，弦面花纹美丽，有着近似“鸡翅木”的花纹。木材经整理、雕磨髹漆、可制作精美的雕漆工艺品。
中国的榆木家具以明式款为主
造型简练，线条流畅风格典雅大方.明式家具装饰适度，繁简相宜，局部装饰恰如其分。
材质不同致价格翻倍
　　在销售新榆木的家具品牌展厅内，能够看到所售的新榆木家具主要有明**、深褐色和咖啡色三种颜色，家具表面的木材纹理细密通直，而且风格均以现代简约为主。相比于胡桃木、红木等实木家具，新榆木家具价格相对比较*。而在另一家售卖老榆木家具的展厅内，由此制成的家具在风格上偏重于中式古典风格，而尺寸相同的一款双人床售价在2万元以上，价格是新榆木家具的两倍多。
　　榆木家具消费群体年轻化
　　一直以来，榆木家具以其亲民的价格和*特的纹理深受中老年消费群体的喜爱。但现在此类家具的受众已悄悄发生了改变。正在购买老榆木的张女士说，很多年前家里就在使用老榆木家具，不论是色泽纹理、还是款式造型，都非常符合一家人的审美和使用习惯。因为自己亲身使用过，所以对老榆木家具质量也比较放心，这次为女儿装修新房时，她依旧准备选购老榆木家具。而正在和妻子一起为婚房选购家具的李先生也看中了一套榆木家具。在随后询问的多位消费者中，目前选择购买榆木家具的消费者年龄多集中在30岁至45岁之间，对比过去，受众偏向年轻化。
　　业内声音
　　国内榆木原料供给不足
　　据专业人士透漏，目前市面上的老榆木主要分为两种情况。一种是砍伐下来存放多年的榆木老料。但是目前由于老料需要存放周期较长且数量**，所以目前卖场上所售的老榆木家具一般是指产自河北等地区的一种称为"老榆木"的树种制成。另外由于榆木家具成本正在逐年递增，所以许多企业都在寻找适合制作家具的新型木材。
　　工艺复杂
　　推高老榆木家具价格
　　老榆木家具为何比新榆木家具的价格高出几倍?相关人士介绍，老榆木价格偏高主要有两方面原因，一是材质本身价格较高。老榆木材质本身是非常**的，从而抬高了原材料的价格，直接影响了*终产品的价格。另一方面则是由于手工艺繁杂导致价格上涨。他提到，使用老榆木制作的家具多以中式风格为主，采用的制作工艺相对较复杂，而这也是导致价格比新榆木家具高的主要原因。
　　榆木家具
　　消费群体仍属小众
　　尽管榆木家具在实木类家具里的价格并不高昂，但是对于经济能力相对较弱的年轻消费者，选购榆木家具仍显吃力，很难实现一步到位，所以目前板材家具仍是年轻消费群体的**。同时由于其材质的特殊性，榆木家具的风格大多偏向于中式古典风格，但接受并喜爱此类风格的消费者目前仍然属于小众群体。
就国内而言，清末民初，学界对“国学”的释义争议很大，大致有以下几种：
（1）“国学”即“中学”。这一释义与清朝大员、洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体，西学为用”有关。
（ 2）“国学”即“国粹”。把“国学”与“国粹”等同，要么名不副实，要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外，又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同，自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化。而在实际操作上，这样的释义也行不通。
（3）“国学”即“国故”。这一释义，是针对“国粹”一说太笼统，又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多*学者所认可。“五四运动”时期的“旧派”、“新派”“国学”家们，几乎都使用过“国故”一词。
（4）“国学”即中国固有之学，系指中国固有的学术文化”，亦即“中国学”。这一释义，是针对“外国学”而言的。这一释义，起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确。章太炎在旅居日本主编《民报》时，曾举办“国学讲习会”、“国学振兴社”，并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文。
可见，章太炎认为“国学”是一国固有之学，并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了。既然“国学”是“一国固有之学”，而中国是个有诸多个**所组成的大家庭，那么，把“一国固有之学”理解为“***固有之学”，似更妥帖。
“国学即中国固有的或传统的学术文化”。这一释义经过几代学者的努力坚守，成为“国学”的通常定义。如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中，对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。”这可以说是自清末民国初至今，一直沿用下来的比较通用的定义。[2]
学者释义
就国内而言，鉴于上述缺陷，有的学者尝试从内涵上重新释义《国学》。如宋定国教授在其《国学三部曲》（首都师范大学出版社2013年1月版）中，就作了这样的阐释：“国学”是“中国学术”或“*学术”的国内简称，是研究中国即***之传统学术文化之源流及其发展的基本规律，以推动我国和世界学术文化的进步和发展为目的的科学。[1]
青年学者周易玄在其学术专著《国学旨归》中指出，国学应该是指治国平天下之学。并在其文中做了详细辨析：
有的学人认为“国学”一词有歧义，不赞成用。恰恰相反，我竭力主张用“国学”一词来囊括中国传统文化。
　　国学在汉代就有了此名称。但其含义却是国家的大学机构。直到民国，国学才被大力提倡，以与“西学”相区别相对立。
　　国学这个词语体现的是我们国家、**的自信与自豪，不必凡事都必须以西方之学为准绳！就像荣格所说的：“中国有自己的科学，与西方科学相比，是完全不同的另一种科学。”荣格的这一表达，是基于他对《易经》的认识与研究而得出的结论。
　　《辞海》和《现代汉语词典》给国学下的定义是：“一国固有之学”，遭到了许多学者的质疑。若依此，那么英国也有固有之学，叫英国国学，其他如法国、德国也都有。
　　但是，基于对中国文化的整体把握，我经常在讲课时宣称——
　　国学，是治国平天下之学。修齐治平，是真正中国文化的核心追求。很能完整地表达国学的精神，表达中国文化的特点与内涵！
　　因为能治国平天下，必然就已经做到并做好了诚正格致，修身齐家。所以这是一个整体。
　　不仅是儒家，一切诸子百家都在追求这个。只是儒家明确地提出来。诸子们用了各自的方法和手段来达成这个理想。其实这正是对“道”的追求。
以上是周易玄先生的论述。许多学者认为，将”国学“定义为”治国平天下之学“，此一认识，也较有价值。这个表达，指出了国学的功能、作用、中心思想与**追求。使”国学“一词有了生机与活力。同时彰显出中国文化*有的内涵与**性。
国学一词虽然被许多学者认为“治国平天下之学”，但是就国学本质来讲其实是****有的**文化，百家争鸣自成一体而又交相辉映。国学作为区别于科学的大学问，不仅仅被定义为狭隘的“平天下之学”，用之平天下，此乃“平天下”之学；用之修身，此乃“修身”之学。古人训诫教诲，不当为名利所诱，需做整体把握。意见不一并不能说明什么，各自仅视角不同耳。真正参国学之人，不能在字面参，而要廓其大意，领会意境。

国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学一般是指一个国家的传统历史文化与学术，因此也可以称为是国家的文学或学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、**、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、**学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，也有学者分为小学、经学、史学、诸子和文学。
国学经典一般是指记载国学的经典著作，如儒家十三经、诸子百家著作、蒙学读物等。详情可在百度百科中搜索“国学”与“国学经典”等词条。
一、简单轻松的原则
从易到难，循序渐进，这是一切教学活动的基本通则，对幼儿更不能例外。幼儿的好奇心强烈，记忆力奇佳，但是理解能力有限，接受能力较差，因而我们选择的国学教材必须是*易学易记的，使用的教学方式必须是*简单轻松的。只有这样，国学教育才能为幼儿所接受，国学经典才能一点一点地渗入幼儿的大脑中，起到潜移默化的影响作用。
国学一般是指以儒学为主体的*传统文化与学术，主要指先秦诸子和儒、道、释三家。蒙童读物是幼儿国学教育的入门知识，常见内容有《**规》《三字经》《千字文》《朱子治家格言》《诫子书》《增广贤文》《声律启蒙》《幼学琼林》等。这些蒙童读物内容浅显、文字简单，孩子经过诵读易于识记和初步理解。
对于年龄在三岁左右的小班幼儿，应该以诵读《**规》《三字经》《千字文》（包括《新〈千字文〉》）为主。这几本蒙童读物语句整齐短小，每句仅有三四字，读起来朗朗上口，易于熟读成诵。
对于年龄在四岁左右的中班幼儿，可以以诵读《朱子治家格言》《诫子书》《声律启蒙》为主。这几种蒙童读物散句居多骈句很少，声韵性差，有点拗口，需要反复诵读才能读得流畅，由于中班幼儿已经有了一定的语言基础，因而教师只要指导幼儿准确断句慢慢诵读就可。
对于年龄在五岁左右的大班幼儿，可以以诵读《增广贤文》《幼学琼林》为主。《增广贤文》对仗的句子居多，*熟读成诵，是训练对联的好教材（但是文中哲理性的内容幼儿不易理解，不宜深讲）；《幼学琼林》是一部小史书，教师可以先给幼儿讲讲其中的故事，让幼儿借助故事来读读背背，能简单地了解一些历史知识，这样就达到教学目标了。
需要注意的一点是，幼儿教育小学化是当下普遍存在的问题。其满足了教师的教学成就感和家长望子早日成才的愿望，实则为拔苗助长，是完全违背教育规律的。为了防止出现这样的现象，幼儿教师应当遵循简单轻松的原则，以诵读为主的教学方式，引导幼儿慢慢接触和感受*传统文化精髓，**不能用“讲深讲透”的思维来指导幼儿国学教育。
以诵读为主的教学方式，就是对幼儿“不求理解，只求熟读”。只要幼儿反复诵读，读得流畅甚至背得下来，教学目标就算完成。诵读的难度应该只略**吟唱。我们要相信，幼儿在反复诵读过程中，总会有一些知识储存在记忆里，等到他们长大成人之后这些记忆就会发酵，*传统文化精髓就能影响其世界观和人生观，这样，幼儿国学教育的目的就实现了。
二、生动形象的原则
幼儿的思维特点是形象思维强，对鲜艳的色彩、美妙的声乐、奇异的物品和精彩的游戏等兴趣盎然。因此，在幼儿园开展国学教育要充分照顾幼儿的年龄特点，必须遵循生动形象的原则，让幼儿在活泼的氛围中学到知识。幼儿教师要用丰富多彩的图案、生动形象的教具、悦耳动听的声乐和活泼有趣的活动来调动幼儿学习的兴趣和积极性。
国学经典教育似乎离“生动形象”很远，离“严肃呆板”很近，但是经过广大教育工作者的认真钻研和反复实践，还是创造出了游戏教学法、儿歌教学法、表演教学法等幼儿喜闻乐见的教学方式来开展国学教育，效果非常好。例如，有一幼儿教师设计了一个“好习惯，我做主”的国学教育游戏：把全班幼儿分成两组，让两组小朋友站在起始线处。教师宣布游戏开始后，每组的**个小朋友跑到箱子里挑选出自己觉得*好的习惯，然后跑过对面把它贴到黑板上固定，*后快速跑回起始线处跟*二个小朋友击掌。*二个小朋友再重复**个小朋友的行为。就这样直到*后一个小朋友跑回起始线处算游戏结束。然后，让小朋友们比比谁找的习惯*棒。小朋友们找出的好习惯有勤动脑、爱学习、勤洗手、不吐痰、讲礼貌、不插队、红灯停绿灯行、给老人让座、帮父母做家务等，教师再引导幼儿说出养成这些好习惯的意义，对于说不到位的则适当点拨，这样就使幼儿懂得了培养好习惯的重要性，还知道其中的好多好习惯古书中就有，多读古代经典益处多多。
旋律优美的音乐能给幼儿带来美的享受和情感熏陶，我们还可以将音乐教育与国学教育融为一体，将经典儿童歌曲的歌词改换成国学名句，让幼儿在美妙音乐的伴奏下自然愉快地唱诵国学。
另外，很多国学内容可以用表演的形式呈现，教师可以选择经典的内容，让幼儿以短小的情景剧形式进行表演，引导幼儿在模仿表演过程中，加深对国学的理解。如表演《**规》中的“父母呼，应勿缓”，教师扮演父母呼唤幼儿的名字，幼儿准确理解“应勿缓”的意思之后表演出*回应的动作情态；表演“亲有疾，药先尝”一节，教师扮演生病的父母，幼儿端着一碗药水递给“父母”之前先做出试试冷热的动作。这类表演，只要幼儿姿态落落大方，动作神态与内容相符，并能表现人物性格，就算是成功的。只要表演到位，就说明幼儿准确理解了国学的内容，教师的教学任务也就完成了。
通过巧设环境来达成幼儿国学教育的教学目标，也符合生动形象的原则。幼儿园的各个角落都能巧妙渗透国学典籍内容，如在“宝宝餐厅”里写上“对饮食，勿挑拣”，在“宝宝卫生间”里写上“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”，在“宝宝鞋帽柜”上写上“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，在镜子前写上“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”等。这样做既能帮助幼儿识记国学经典，又能培养幼儿良好的行为习惯。
三、知行合一的原则
圣贤常说“学贵力行”，告诉我们学习*重要的是学以致用。国学教育更要强调知行合一，否则国学只会滋长幼儿的虚荣心。正所谓“心高气傲，博学无益；行止不端，读书无益”，教师只有引导幼儿将学与做结合起来（必要时可与家庭形成合力），才能让幼儿具有良好的行为举止，进而养成行为习惯。

问：和描述一样吗?
答：收到质量很好，跟店家描述一样，可以放心够买