汕头国学课桌厂 品质优良

（ 2）“国学”即“国粹”。把“国学”与“国粹”等同，要么名不副实，要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外，又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同，自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化。而在实际操作上，这样的释义也行不通。
原月27日19点，国学家陈来在*大学的标志性建筑新*学堂发表演讲：“守望传统的价值”。这是*大学“人文*”讲坛的*二场活动。*作家格非作为“人文*”讲坛的**演讲人到场致辞。
“尚道国学”位于南开区鞍山西道的一个简陋、紧凑的房间，同时也是王月星的办公场所，他在这里讲课，也在这里备课，有时候，他也在这里睡觉。来自山东高密的他，身材不高，戴上眼镜更显瘦弱。
　　提起国学，他的眼里开始放光，语调升高，情绪亢奋，看得出他对国学爱得深沉。“我现在只给孩子们讲国学，因为我觉得给孩子们讲更有意义。成年人都比较忙，在这个人群中普及和传播国学总遇到这样那样的困难。一些持有成见的人，对国学没有敬畏，反而充满着误解。”王月星说。
　　在给孩子们讲国学的过程中，王月星也体会到了**的快乐。在杨柳青小学的这堂课结束时，孩子们眼中噙着泪水，把他团团围住，递上作业本让他“签名”。这让他惊喜。孩子们的心是纯净的，他们索要签名，意味着开始认可你，佩服你，喜欢你。不像成年人世界里的追星，索要签名的背后，可能意味着炫耀、攀比和虚荣
在电子产品泛滥的互联网时代，如果说一些成人的心是浮躁的，那一些孩子的心就是狂躁的。套用有些小学老师的话：“那些孩子分明是一匹匹小烈马呀。”让一群不安分、待成熟、接受能力尚不高的孩子静静地坐下来聆听国学经典，并慢慢地爱上经典，并不是一件*的事。
　　记者见到王月星时，已经是深夜了，他还在办公桌前斟酌着新一期的国学漫画脚本，两眼有些红肿，头发也显凌乱。选什么成语，用什么典故，如何讲好这个故事，使孩子们爱看、爱听，他绞尽脑汁。
”之后馆长结合动画、游戏、情景演练等方法进行正文的授课，孩子们在轻松愉快的氛围中完成了今天的学习内容。
课程从下午3点开始，一直到5点，孩子们或跪或坐在蒲团上听课，没有一个人叫苦叫累，大家始终兴趣盎然。

国学，一般来说"国学"又称"汉学"或"中国学"，泛指传统的*文化与学术。是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上"国学"是指以"国子监"为首的官学，自 "西学东渐"后相对西学而言泛指"中国传统思想文化学术"。
可见，章太炎认为“国学”是一国固有之学，并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了。既然“国学”是“一国固有之学”，而中国是个有诸多个所组成的大家庭，那么，把“一国固有之学”理解为“*固有之学”，似更妥帖。
“国学即中国固有的或传统的学术文化”。这一释义经过几代学者的努力坚守，成为“国学”的通常定义。如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中，对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。”这可以说是自清末民国初至今，一直沿用下来的比较通用的定义。
（4）“国学”即中国固有之学，系指中国固有的学术文化”，亦即“中国学”。这一释义，是针对“外国学”而言的。这一释义，起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确。章太炎在旅居日本主编《民报》时，曾举办“国学讲习会”、“国学振兴社”，并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文。
（3）“国学”即“国故”。这一释义，是针对“国粹”一说太笼统，又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多*学者所认可。“五四运动”时期的“旧派”、“新派”“国学”家们，几乎都使用过“国故”一词。
小编还注意到孩子们统一着小夫子国学馆的馆服，馆服是遵照汉服简化而来。刚开馆时还为孩子们举行了“开笔礼”。在古代，学童会在开学的**天早早起床来到学堂，由启蒙老师讲授人生基本、简单的道理，并教读书、写字，然后参拜孔子像，才可以入学读书。这一仪式便是“开笔礼”也称“破蒙”。